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　　迂腐的丝绸之道，动作东西方文雅交融的纽带，不但是全国上里程最长、影响最为深远的文明动脉，更是中表经济、政事和文明换取的“黄金桥梁”。正在这里，商品、职员与资源会聚融通，绘造出一幅“使者络绎于途，商旅忙碌不息”的繁盛画卷，谱写了一部各国黎民友情往还、文雅交相照映的宏伟史诗。

　　保藏于中国丝绸博物馆的唐代“红地翼马纹锦”杏运平台官网，是揭示当时丝绸之道上东西方文雅换取的代表性文物之一。经由丝绸之道，中国丝绸进入西域，西域各国的装扮文明向东传扬，与中国古代装扮气派换取协调，留下超过时空而不消亡的文雅印记。

　　“红地翼马纹锦”经向长52厘米、纬向宽51厘米，以血色经线为地，米白色纬线以斜纹重结构成翼马图案杏运平台官网，拥有光鲜的中亚、西亚气派。目前纹锦图案残剩3排翼马，中心一排3匹马右行，上排两匹（残损急急）和下排3匹均为左行。马头戴花状冠饰，颈系连珠纹带，连珠纹带缀有两条飘带，从颈后秤谌状飘舞。马胸两侧生翅，翅上镶有连珠纹，四足及尾部悬念绸带结，造型希奇，充满浪漫华贵气味，是类型的萨珊波斯气派。

　　农耕期间，人们热爱骏马，对传说中长翅能飞的天马更有着无尽羡慕和向往。汉武帝《天马歌》中咏叹“天马徕，龙之媒”，视天马为龙之使者，寄意二者血脉相连。唐太宗李世民对骏马情有独钟，命令将随他开发战地的六匹宝马以青石琢磨，摆设于昭陵北麓祭坛两侧，被誉为“昭陵六骏”。唐代广为流通的佃猎及马球运动亦激动崇马文明繁荣。闭于马的诗文、造像和纹样正在唐代诗画著作和工艺美术品中流通开来，造成继汉代今后的第二个顶峰。李白《天马歌》中就有“背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发”“尾如流星首渴乌”等闭于翼马地步的详尽形容。

　　席卷翼马织锦正在内的波斯织锦，经丝绸之道上擅长经商的粟特人传入中国，织造手艺和图案安排即被隋至初唐的织锦所罗致。《隋书》中载有何稠仿造波斯锦的故事。何稠身世中亚粟特何国，互市入蜀后假寓益州郫县（今成都郫都区）。他博览古图，多识旧物，曾奉隋文帝之命仿造波斯国敬献的织锦，工艺比拟原件更为精深朴实。尔后，民间织工下手大方仿造，翼马纹等拥有异域气派的织锦纹样逐步“走入寻常庶民家”。

　　大唐盛世，跟着丝绸之道的延续通顺，东西方文明日益兼容并蓄。无论是域表人像，照旧贵重异兽、奇花异草，唐人都将其创作成纹样，高明融入衣饰之中。这些表来文明元素深远影响了唐朝衣饰纹样的演变与繁荣。与此同时，内陆织锦工匠们也揭示出高度革新心灵，正在自帮安排的织物中融入西域元素。于是以翼马为代表的纹样正在文明换取、文雅协调中一贯繁荣，展现出极具中国特质的汉唐艺术审美气派。

　　动作唐代织锦的类型图案，翼马纹造型深受波斯、粟特艺术影响，大致能够分为三类。第一类是较早显露的属于波斯和粟特编造的翼马纹纬锦，它传扬通俗，正在地中海沿岸、中亚粟特和中国西北地域都曾觉察过实物。这一纹样影响了中国古代织造出产，北朝晚期至初唐出产的经锦上均有翼马地步，气派单纯稚拙，此为第二类。第三类是初唐功夫展示的唐系翼马纬锦，以大型且带回纹的连珠环作团窠，窠内是跳跃的翼马，再缀以花树幼鸟，马侧或急速有身着萨珊波斯衣饰的骑手。

　　北朝晚期到初唐功夫显露的翼马纹样原型是古希腊神话中的珀伽索斯。正在古希腊神话中，珀伽索斯是长着双翅的飞马，传说是蛇发女妖美杜莎与海神波塞冬所生，他的马蹄踏过之处有泉水涌出，诗人饮之可获灵感。萨珊波斯以祆教为国教，翼马被给予日神的优良地步：颈部和双翼饰有连珠条纹，标记祆教尊崇的太阳光源；佩带的朴实冠饰与条带是王室专属，彰显了高超位置，也夸大了所系之物的神圣属性。

　　对付翼马纹样的传扬，学者归纳切磋其他有翼神兽的源流后以为，公元前4世纪，马其顿国王亚历山大东征，击败古波斯大流士三世，设立了重大的帝国，实力延长至印度杏运平台官网。希腊人和马其顿人纷纷赶赴东方，希腊文明随之进入西亚、中亚和南亚。受希腊文明影响的大宛、大夏和大月氏等西域诸国将希腊神话和艺术融入原有文明编造。跟着张骞凿空西域，换取之道开启，这些协调后的西域文明逐步传扬开来。唐时，有翼天马地步与中国神话传说互相协调。唐代从此，翼马的同党越来越幼，厥后徐徐被其他有翼神兽的地步罗致，最终演变为非马、非龙、非兽、非禽的艺术地步。

　　放眼全国，翼马纹样不但见于萨珊波斯功夫的石刻、撒马尔罕大使厅中的粟特壁画、日本法隆寺中的鎏金银壶，正在都兰吐蕃气派的织锦和金器上也能看到，可谓丝绸之道上中西方文雅换取协调的“使者”。以是，2020年中国丝绸博物馆以“红地翼马纹锦”为灵感，安排出“丝绸之道周”的标识。标识上的翼马标记着西方文明从希腊开赴，飞过波斯、粟特抵达大唐，与自东向西传扬的丝绸一同相遇，为丝道之上的中表文明换取和文雅互鉴留下灵活俊逸的注脚。